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西方現代建筑理論的“回歸”——返樸歸真
 
http://www.enzduzqg.buzz/cn/theory 2009-1-7 22:46:41 來源:唯美網 作者:佚名
 


     西方建筑,由注重建筑物實體、外殼的美學效果出發,采用所處時代最先進的技術和材料,以實現特定的功能要求和遮避外界風雨。盡管,隨著人類文明和科技的不斷進步,建筑的花樣不斷翻新,但是建筑實質并沒有多少變化。只是到了二十世紀中期,隨著現代自然科學和技術的迅猛發展,引起了人與自然的對立日益激化,并已擴大為全球性的問題。人類生存的自然環境,特別是城市環境的質量日益惡化,人們對于大自然的羨慕和向往之心才開始增長,重返大自然的懷抱,與大自然和睦相處,已成為現代意識的一個重要內容。由此,西方的現代建筑學家,通過自己的實踐,不得不強調“回歸自然”、返樸歸真,強調建筑與自然的緊密結合。那么,返樸歸真的“真”到底是什么呢?

意大利有機建筑學派理論家賽維,在《現代建筑語言》一書中,曾大有感慨地說:

  “讀者可在城市和區域的規模上加以推斷,建筑和自然的組合意味著什么?走進一個天然洞穴(也許它曾經是我們祖先的避難之所),你能夠真切地感覺到腳下的大地,并且你一定會喜歡這種感覺。這種自然的樂趣已經消失在柏油路和光滑的人行道上了。洞穴頂部的各個角落并不是方方正正的,而和高低不平的四壁連成一體,一直伸入地下。光線照在起伏的巖石上,掠過洞頂,創造了一種每小時都在變化的動人效果。試想海邊的巖洞,光線從水面上反射上來,帶著深淺不同的顏色,隨著波濤起伏變幻著色彩。不論是烏云滾滾,或者晴空萬里,甚至風向的轉變全部映在其中。所有這些失去的價值都可以通過現代建筑語言得到恢復。”

賽維在這本書的“結論”中更進一步說:

  “當我們對工業社會未來的幻想破滅之后,我們越來越多地把注意力轉向了史前社會。因為我們已醒悟到困擾我們星球的生態災難的嚴重程度,已覺察出龐大的社會使人與人和人與周圍的環境越來越疏遠。”

  他主張用史前史的零點作為建筑文化的起點,并認為:“在建筑上,‘零點’意味著考慮所有最基本的問題,就象我們要建造歷史上第一所房子那樣。”

  當然,賽維也提出解決西方建筑失去的“魂”,“建筑和自然的組合必須在人類學、社會學和精神分析學的研究基礎上,通過科學的途徑來進行,而沒有其它的捷徑,現代法則就是如此。”

  在中國建筑中,五千年始終貫徹著一種精神,那就是“天地人和合”。正如《黃帝宅經》上所說:“夫宅者,乃是陰陽之樞紐,人倫之軌模,非博物明賢者未能悟斯道也。”人類生存基本行為之一的居住環境經營,在中國古代被稱為“宅”,其為人與自然的中介。“宅,擇也,擇吉處而營之也”(《黃帝宅經》);“宅是外物,方圓由人,有可為之理,猶西施之潔不可為,而西施之服可為也。”(《答釋難宅無吉兇攝生論》);“宅者,人之本。人以宅為家,居若安,則家代昌吉”;“人因宅而立,宅因人得存,人宅相扶,道天地,故不可獨信命也(《釋名》)”;《老子》第十一章也將建筑視為“鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。”世界著名的現代建筑大師,美國的賴特(Frank Lioyd Wleft,1869-1959),將老子的這段話譽為“最好的建筑理論”。當年中國著名現代建筑學家梁思成去美國工作講學時,兩人見面后,賴特開門見山地問梁思成:“你到美國來的目的是什么?”梁思成回答說:“是來學習建筑理論的。”賴特一聽之后一揮手說:“回去。最好的建筑理論在中國。”賴特當場就背誦出了《老子》第十一章即有關“鑿戶牖以為室,當其無,有室之用”那段話的全部內容。賴特將《老子》的這段論述作為校訓,至今,它仍然鐫刻在賴特學院。

  中國建筑的意境是浪漫的,崇尚自然的,也是科學的。在西周春秋時期的最早史詩《詩經》中,就有了“秩秩斯干,幽幽南山”描述王宮靠近洞水,面對青山的建筑頌詩。“卷簾唯白水,隱幾亦青山”(杜甫詩)則更加抒懷了中國建筑網羅天地,飲吸山川的空間意識和胸懷。晉代陶淵明在《桃花源記》中描繪了一種理想的居住環境:“林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光,便舍船從口入,初極狹,方通人,復行數十步,豁然開朗,土地平曠,屋舍儼然……”唐代孟浩然在《過故人莊》一詩中,也展示了一派村落環境。“綠樹村邊合,青山郭外斜。”這正是“居山水間者為上,村居次之,郊居又次之。”的中國擇居觀。

正如英國學者李約瑟博士所說:“在希臘人和印度人發展機械原子論的時候,中國人則發展了有機的宇宙哲學。”

  西方當代建筑,從源于結構主義(Construction)哲學思想的現代主義建筑、后現代主義建筑,到最近二三十年間出現的解構主義(Deconstruction)哲學思維及其建筑,在建筑界將它們合稱為二十世紀的三大建筑潮流。其中,伴隨著諸如:有機建筑、生態建筑、可持續發展建筑、怪異的“野獸派”、以玻璃幕墻為代表的“銀色派”等諸多流派,將人們的思想引向歷史上從來沒有過的“混沌”狀態之中。

  所謂結構主義是指:“事物系統的諸要素所固有的相對穩定的組織方式或聯結方式。”結構主義哲學認為:“兩個以上的要素按一定方式結合組織起來,構成一個統一的整體,其中諸要素之間確定的構成關系就是結構。”結構主義思維,其實來源于牛頓發現的萬有引力和力學三大定律,將“力”視為天體運動和地球上的物體運動源泉,西方現代哲學思維其實質就是“宇宙的力學觀”。由此,結構主義被廣泛地滲透到人類學、社會學、歷史學、文學藝術及建筑等幾乎所有領域,成為人們思維的一種時代模式。

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