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地域性與主體性
 
http://www.enzduzqg.buzz/cn/theory 2011-5-13 10:39:50 來源: 作者:槙文彥[注]
 


     
  我手邊有一本題為《 建筑的新浪潮》[附注1]的小冊子。它是1978年,當時由彼得?艾森曼主持的建筑、城市研究所(IAUS)舉辦的 從30歲到50多歲的11名建筑師的作品展覽會的說明書。書的開頭,有肯尼斯?弗蘭普頓的一篇文章,談到70年代后半 建筑的狀況。雖然作者是從外部看的,卻相當準確,使人很感興趣。
  展出的11位建筑師,決不屬于有同一志趣的集團。他們之間的建筑思想、創作途徑各不相同。例如其中的象設計集團、伊東豐雄、安藤忠雄等都已經作為一個獨立的建筑師,走上了自己的道路。這一點是很清楚的。但是,作為同一時代的建筑師,對他們周圍的城市狀況,雖也各自作出了獨立的反應,但其結果,作為一個整體,按其震動的能量而言稱作是一次浪潮,也無不可。這個浪潮引起了世界的矚目。
  島國 有其特殊的地理、歷史條件。它對來自外界的新鮮而有力的文化,常常象貝類動物那樣,時開時閉,以自己特有的方式,采取一種特異的攝取方式加以吸收,并使之成為自己的一部分。對于外來的意識形態,經過時間的推移,結局是收斂為普遍的地域文化的心情性(或叫感性)。這些都是我們親眼見到的事實。
  弗蘭普頓對這11位建筑師超越年齡的不同,他們之間卻共有一種很強的,應當稱為文化紐帶的東西這一點,印象很深。這大概是他對本質作直觀的觀察得到的。他指出,向象征主義的強烈傾斜,以幾何學圖象為基礎的結構主義――形式主義傾向,是這些建筑師的作品的共同因素。
  弗蘭普頓在他的文章中,指出磯崎新是最富洗練性和藝術性的建筑師,并對磯崎60~70年代的作品作了分析和闡釋。今天看來,這本書可以說是從整體上第一次明白無疑地把磯崎新作為當時的新浪潮的領袖人物。
  磯崎新否定了他的老師丹下健三及一批同代的新陳代謝派建筑師所追求的創造城市秩序結構的建筑這一目標,并脫離了這個戰線。他開始追求在更不穩定的城市狀況中的作為思考模型的建筑的應有形態。在這個過程中,不管有意無意,在70年代結束時,他終于站在自己的建筑理念的地平線上了。
  令人感興趣的是,從70年代后期到80年代初,他又一次有意識地脫離了一直把他奉為領袖的一群建筑師。而正是這些建筑師,曾被認為是構成了新的磯崎的一群。我認為,他說他是“an architect who could be from anywhere”這句話,就是他有意識地脫離這個戰線的自我聲明,而80年代初筑波中心大廈的設計則是他在建筑上的脫離宣言。
  是什么使他這樣做的呢?或者確切地說,為什么他作了這樣的選擇呢?一個原因是上面談到的一群建筑師存在著某種地域的心情性,或者是神秘主義,與磯崎的普遍知性不能相容。其實,也可以說,這是磯崎新想反當時世界上已經出現的建筑狀況之道,以取得更大的創作自由的強烈愿望的表現。
  20世紀初期的現代主義的國際化運動的原動力之一是其意識形態性。從藝術與工藝運動開始,經過德國工作聯盟,以至CIAM,在這個運動中,各國的建筑師們無疑有一種超越國境的團結精神。向CIAM舉起反旗,甚至導致其分裂的是Team X的成員們。在60年代,我同他們中的幾位有過親密的交往。我抱著很大興趣看著他們把曾經有過的團結的紐帶終于變成為個人之間的友誼,有時這種友誼甚至發展成對外部的偏見。
  今天,取代意識形態的是靠資本和貪欲養活的權力的全球化。這個過程正在進行。沒有國籍沒有地域特性的資本和貪欲,以與已有的國家――地方――城市這樣序列的權力結構全然不同的形式出現于世界性城市的中心,包括東京。在這個過程中,他們選擇建筑師,或者說建筑師要向叫做信息的這個無形的權力兜售自己。各種會議,展覽,各種名目的獎,都是為建筑師的這個目的服務的一種媒介,或一種儀式。在這個時代,被稱作“后現代思想協會”的一群建筑師之間,早已沒有過去的那種團結意識(本來,團結的目標已經不存在了)。他們都在為使自己的特性(或叫主體性)能夠更廣泛、更長久地維持下去而進行著不間斷的努力,而這場競賽或游戲也就沒完沒了地延續下去。這種資本與貪欲的世界化進程,正在動搖著前面提到的 特有的文化攝取形態的基礎,而磯崎新,可以認為,他正在力圖使自己從歷史上存在過的“立足內側,吸收外力”這樣一種狀態中盡快解放出來。
  但是,建筑師,能在多大的程度上象其它領域的藝術家已經做到的那樣,從所處的地域中獲得自我解放呢?這是今后的一個課題。因為,在前所未有的資本與貪欲的游戲中,要求建筑師提供的產品必須是在大起大落的變化時的微分值。從本質上說,建筑師們不斷被要求提供即使不是所謂現代性的,具有強烈新鮮感的東西,也要不斷開拓能給感官以新的刺激的產品。而建筑,它有一個形成“地域性”[附注2]的歷史過程。要在地域扎根,其主體性的形成必須控制時間,使變化過程相對平緩(微分值較小)才有可能。但是,所謂anywhere立場則是,或者將所有topos條件化,作出其解,或者是,在不存在普遍性的前提下,主張自己是唯一的定點,是普遍性,二者必居其一。
  磯崎新最近采取的所謂現代主義―古典主義[附注3]的主張,反映出他的建筑師的性格,同時也反映出,對上面談到的,他今日所選擇的建筑地平中包含的矛盾,常常將決定予以保留,使兩義的解釋成為可能的態度。這是他本人一種獨特的戰略。
  但是不管怎樣,人們期待看到對時代有著罕見的洞察力的磯崎,今后將如何開展自己的建筑。以恰象站在高明的卜者面前誰都會有的感情,一種戰懔與興奮交織的感情。

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